وثائق قديمة لنظام قريش قبل الحكم السعودي

وثائق قديمه تخص النظام في قبيلة قريش الذي كان سائدا قبل الحكم السعودي








الحمد لله وحدة .وبعد :يعلم من يراه ان هذا ما اتفقوا علية الاطاولةان
الرجال الذي يقع منة دليلة اما علي مال وإلاعلي رجال وإلا ينذر بسرية
الاطاولة انة يكسر رأسة بالفأس ومالة مأخوذ وإلاانسان يلزم وهو يهجر في
الوادي علي الاطاولة وتطلع ايدهم علية انه هم ملح في ماء . مافية لا قتل
ولا دية . ضامن علي ذلك لله ثم من آل شيخ البير : شراز بن مخزوم ، حسن بن
بدوي ، علي بن ردة ، احمد بن قبيبي ، وعبيدي ومحمد بن مرضي . واحمد بن
مسفر ومن الدوسي مساعد بن قينان . ويحي بن جريبيع وطالع ويحي بن عبدالله
وجردان وعبدالله بن عطية . صح ذلك.ومن دعي لمسرى مع الاطاولة ولا مشي معهم
ان ثورة مذبوح والسيد ابو الخير بن يحي كاتب وكفي بلله شهيدا وان المترود
عند بني بشير والا . ويقع في بني بشير نساية من الاطاولة ولا يخبرهم ان
النقا براسه


الحمدلله وحده وبعد:يعلم من يراه ان هذا ما اتفقوا عليه قريش من الهايل
الى بيت ابن قينان باسباب ما حصل بين الأطاوله والجدلان في ديرة قريش الذي
جاءت الفتنة عليها ,ثم انهم تشارطوا وتضامنوا على اسبال زهران في ارياعها
على ان ما قبيل يرفع قبيله حتى تستوفي قريش بواخصها, وكأن اول من يخلص في
عازبته القهدي والمحمدي وأتلى من يخلص الأطولي لأجل انه صاحب المفجر وهظلة
ذلك الريع وفضلته للأطولي رجال ومال وتربطوا وتضامنوا على ذلك . ضمن على
ذلك الله ثم من الأطاوله :محسن بن عطيف ,وحسن بن شراز ,ومساعد بن قينان
,وجرادان وحسن بن بدوي ,واحمد بن قبيبي وشرازبن مخزوم ,ومسفر الصفا ,ومن
بني محمد :محمد بن كيشان ,ومعيض الهلالي ,وحسين بن خضر ,ومن القهاد :علي
بن عتيق ,وغاصب بن حسين ,ومجري بن محمد ,وضامن من الحسن :عبدالله بن عايض
,وكريشان وطالع بن احمد ,وضامن من الجعفر :سالم بن عوض, ومسفر بن
احمد,وحسين بن حميد. صح ذلك وثبت ,شهد على ذلك الله ثم من خلقه :محسن بن
علاس ,واحمد الصعيدي والسيد ابو الخير بن يحي كاتب وكفى بالله

شهيدا. حرر
ذلك يوم الأثنين في شهر ربيع آخر سنة الف وميتين وسبع وخمسين ,مصليا على
محمد صلى الله عليه وسلم.











الحمد لله وحده وصدق وعده وصلى الله على من لانبى بعده أما بعد: إن هذا ما
اتفقوا عليه الاطاولة على جميع الأحميات أنهم ما أبقوا لإنسان حمى يستضمن
به عن الجماعه غير حجرة الحلبة ،وإن غرس اللوز الذي تاكله المعزى إن ما
تطا تحته وكان ما لراعيه يحميه لا عن بهم ولا عن عالف وان جميع المواريد
العادية أنها ما تغلق عن الأطاولة وان جميع الموقذات الذي متقدمه إنا
هدمناها وردمناها،وان ماتلى انا قومنا شرطهبما في الشدة الأولة. ضمن على
ذلك الله ورسوله ثم من خلقه :عبد الرحيم بن عاشي وشراز بن مخزوم ومحمد بن
صالح ،وبدوي بن سعيد ،وغرسان بن دريبي،ومسفر الصفا،ومبارك بن أحمد ومن
الربقة :أحمد بن عبيدي،وعوضه بن عبدالله ،وعبيدي بن جريبيع ،وأحمد بن
قبيبي،ومن الناصر :محمد بن مرضي ،وسعيد بن على ،ومن الدوسي:السيد عيا حبان
،وموسى بنبيه ،وحسن ابن شراز ،وحسين بن على ،وجرادان بن مسفر ومعيض بن
مهدى ومن الوقف:صالح بن عطيف ،وجمعان بن بركات ،وطالع بن بخيت ،ومن العطية
:ابن شراز أحمد بن سعيد ،وعوضة بن معيض، ومساعد بن قينان،وعلى بن يحي بن
برود وإن الضمناء المذكورين على مافي الشدة الاولة،كل مدع بما في لحية
ابيه وجده،ومن بار إن الجماعة ردفة الضمين عليه .صح ذلك الضمان وكتب واثبت
بحضرة الرشداء السيد عبدالله بن صالح والله خير الشاهدين . حرر ذلك في يوم
الربوع شهر الحجة سنة الف ومائتين وتسع وأربعين وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم ا












الحمد لله وحده ،وصدق وعده،وصلى الله على من لانبى بعده وبعد :إن هذا ما
اتفقو ا عليه الأطاولة على قوم ما فية شدتهم وتقاننوا على ثمانية الأطاولة
الذين هم مساعد بن قينان وطالع بن بخيت ويحي بن عبدالله وحسن بن شراز وحسن
محمد وبطاح بن يحىء ومن آل شيخ البير :أحمد بن مسفر وأحمد بن قبيبى وعلى
بن ردة وعوضة بن بدوى وشراز بن مخزوم ،ثم إن المذكورين على ترايوا على من
أندر بيده بعد الشدة ان عليه ثلاثة ريال فدو ثوره ، والذي حق عليه ستم
الاطاولة : أحمد بن عوضة وقاسى بن دريبي ومسفر بن سالم وبخيت بن على وسالم
بن جريبيع ومسفر بن عبدالله وجرادان بن مساعد والسنيني وأحمد بن مسعود
ودريبى بن احمد ،وإن ابن أبو الخير عليه ستة ريال أولا وتاليا والمقنع إن
خلوا ثوره يطمى مطماهم فلا عاد يبقى عليهم شى ء وان ودهم يعود ثوره هم
فكان عليهم ما على البو الخير ستة ريال وأن الربع الذى اندروا بعد مقعد
كبار الاطاولة تحت سدرة الدكان ورتعوا بعد أذنوا لهم كبار الجماعة إن
النظر لله ثم لمن ذكر أماحطوا عنهم بأمانة والا شدوهم بأمانة وان من عرض
المخالفة وان تنفذه عند المذكورين صح ذلك وثبت شهد الله (والله)على مانقول
وكيل













الحمد لله وحدة ، وصلي الله علي من لا نبي بعدة وبعد ذلك : ان هذا ما
اتفقو علبة القينان والزرعان تسلمة بينهما ، الزرعان سالموا بن قينان ومن
يجر غصنة معة من الاطاولة . وابن قينان سلم الزرعان ومن يجر غصنهم من بني
جندب معهم، هذا ما تقاروا علية في مقعد القر والقرار : ابن قينان سالمهم
لوكان يذبح من الاطاولة عشرة والزرعان سالموا القينان ومن يجر غصنهم لو
كان يذبح من بني جندب عشرة هذا ما اتفقوا علية ، شهد علي ذلك الله ثم من
خلقة : يحي بن معيض بن مساوا ، ومسفربن شهوان بن سعيدان ، واحمد بن يحي من
اهل المندق ، وكتب واثبت مريع بن محمد والله خير الشاهدين قدر ذلك اليوم
الاثنين سبعه وعشرون في شهر رجب ألف ومائتين واثناعشر وصلي علي سيدنا محمد
وآلة